La naturaleza se entiende con los semejantes y con los contrarios. La expresión es de Heráclito. Mas y más, pero y empero, encuéntrase en con el Derecho Usual Ordinario Romano: El que afirma una cosa, afirma su contraria. Y, encuéntrase en con Don Quijote: En la naturaleza cada cosa y cada caso, engendra a su semejante y a su antípoda. Agora ahora hogaño, con Heráclito, él, con lo del detalle curioso discernitivo considerable aventurero, en que surge la paradójica tensa armonía musical simultánea contradictoria, apoyado en la música, en las notas musicales, o sea y es decir, decir la combinatoria de las notas musicales altas y las notas musicales bajas. Se podía afirmar, a buen seguro y sin lugar a dudas, que la teoría combinatoria del quinto año de bachillerato, nace, endenantes, con Heráclito, y la teoría combinatoria del bachillerato la desarrollarían, endespués, Blas Pascal y Pierre Fermat. Y, la teoría combinatoria del bachillerato, se estuviera promocionando, promoviendo y promulgando, hoy por hoy, en el aquí y en el ahora, como la inteligencia artificial, que no es otra cosa que a memoria artificial humana. Y, como decía nuestro Don Simón Rodríguez, el maestro del desarrollo de la inteligencia natural y de la memoria natural, del desarrollo y de las demostraciones, a sus alumnos, a los que les decía: Almacenen ideas, aprendan a pensar. Estaba el maestro filósofo caraqueño, mostrando la combinatoria de pensamientos, ideas, conceptos y definiciones. O sea y es decir, decir la teoría combinatoria del quinto año de bachillerato. Aun y aún, y endenates, Heráclito promulgaba y propiciara la sonada teoría combinatoria con el oído musical en el siglo sexto antes de Cristo y que en este siglo veintiuno después de Cristo se rempujara con lo de la inteligencia artificial y de las computadoras súper rápidas, pero y empero, mas y más, con el suministro del pensamiento humano natural de Don Simón Rodríguez con la inteligencia natural desde el exterior. Agora ahora hogaño, Heráclito con la paradójica tensa armonía musical simultánea contradictoria absurda medular estable profunda de entre el descender y no el no descender en un mismo río, del somos y no somos, del ser y no ser. O sea y es decir, decir la simultaneidad de los contrarios. Simultaneidad de los contrarios que Hegel y Marx, incorporaran en las Leyes de la Dialéctica. Hegel y Marx, no sufrieran el sindrome del infantilismo de izquierda. En tanto que el materialismo histórico flemático capaz, sintiera el complejo del sindrome del infantilismo de izquierda al no incorporar en su doctrina al exceso y el defecto de La Moral de Aristóteles. En tanto que Santo Tomás de Aquino, no se inmutara ni sintiera el complejo del infantilismo de derecha ni se le aguara el ojo. Y, Santo Tomás de Aquino, se jugara su carrera, incorporando todo lo del filósofo de Estagira a la Iglesia Católica. Helo ahí, lo de la cristianización de Aristóteles. Y, la Iglesia Católica como el capitalismo histórico histérico rapaz, respondiendo a La Lógica de Aristóteles del ¡O estás conmigo o estás con mi enemigo! Y, esto con George W Bush, provocara el derrumbe de las Torres Gemelas Neoyorquinas en septiembre 2001, el día de la Virgen de Coromoto de Venezuela. En tanto que el materialismo histórico flemático capaz, ha sido incapaz de incorporar el impretermitible exceso y el defecto del estagirita a la doctrina del método dialéctico. Y, como se tiene dicho y como deténtase mentado, o sea y es decir, decir insertos endenates con la tesis y con las ideas de Heráclito, con la musical paradójica tensa armonía simultánea contradictoria de entre el descender y el no descender en un mismo río, de entre el somos y no somos en que la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios. 122l6c

Con divagancia y sin divagancia, la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios. Asina ansí así, con el Derecho Usual Ordinario Romano y con sus aforismos, a según, el que afirma una cosa, afirma la contraria. El Derecho Usual Romano y Heráclito, el que afirma una cosa, afirma la cosa contraria. El que afirma la nota musical baja, afirma la nota musical alta. La simultaneidad de los contrarios. Tanto como la jurisprudencia Romana, a según, el conocimiento de las cosas divinas y el conocimiento de las cosas humanas. La ciencia de lo justo y la ciencia de lo injusto. La simultaneidad de los contrarios en la jurisprudencia del Derecho Usual Ordinario Romano. Y, como se tiene dicho y como deténtase mentado, con la tesis y con las ideas de Heráclito, la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios.

Con divagancia y sin divagancia, la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios. Asina ansí así, con Don Quijote en el Ingenioso Hidalgo, a según: En la naturaleza cada cosa y cada caso engendra a su caso, a su cosa semejante y a su antípoda. Y, en el Ingenioso Hidalgo, las cosas no siempre son lo que parecen, las cosas no siempre son lo que son. La Ley de la Dialéctica del cambio. La Ley de la Dialéctica de la acción recíproca, ya promulgada por el sabio Salomón en el Eclesiatés, a según: Todo lo que es, es lo que fue y todo lo que es, es lo que volverá a ser. O sea y es decir, decir el movimiento histórico cíclico circular espiralino sinusoidal. La eterna noria notoria. El materialismo histórico flemático capaz. El círculo circular infernal agustiniano de San Agustín. En la naturaleza cada cosa engendra a su cosa semejante y a su antípoda. Y, todo lo del sabio Salomón de entre algo nuevo ante el Sol maleoiano de Maleo 2001 y nada nuevo bajo el Sol eclesiástico del Eclesiastés de Salomón, 950 años antes de Cristo. Agora ahora hogaño, Heráclito con la paradójica tensa armonía musical simultánea contradictoria de entre descender y no el no descender en un mismo río, del somos y no somos, del ser y no ser, o sea y es decir, decir y nombrar a la dialéctica simultaneidad de los contrarios. Simultaneidad de los contrarios de la Ley de la Dialéctica de la Unidad de Contrarios. El círculo circular infernal agustiniano de San Agustín. De las transformaciones de los valores jerarquizados y de los valores polarizados, de los valores teológicos y los valores cardinales, de los valores cuantitativos y los valores cualitativos, en movimiento histórico cíclico circular espiralino sinusoidal sin saltos de talanquera ni vuelos de gallera en difuminación continua espectral como si fuera en la grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de la que han de surgir iguales elementos contrarios en el lienzo pictórico blanquinegro del yin y yang de Laozi y de Walt Whitman. Esto que es la grafía representación gráfica grata gata gratificante del paradójico parabólico metafórico quiasmo río heraclitoiano de la simultaneidad de los contrarios de Heráclito a según: Un río no es dos veces el mismo río y es el mismo río las dos veces. Y, como se tiene dicho y como deténtase mentado, con la tesis y con las ideas de Heráclito, la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios.

Con rebozo y sin rebozo, la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios. Con los semejantes y con los antípodas. Con el entendimiento y la estética ética espiritual. Con los casos correlativos concordados de la forma colorido dimensional del ser y no ser concomitantes contradictorios caliginosos, conocidos por ti y conocidos por mí, conocidos en el materialismo histórico flemático capaz y desconocido por el capitalismo histórico histérico rapaz. Lo conocido y lo desconocido, que deviene de la Filosofía de la 4E y de la tesis TINACO de Maleo 2001. Agora ahora hogaño, en la estética paradójica grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda en el lienzo pictórico blanquinegra del yin y el yang Laozi y de Walt Whitman. Agora ahora hogaño, en la estética paradójica ironía ofensiva defensiva quijotesca cervantina absurda medular estable profunda de entre la razón y la sinrazón, de entre la cordura y la locura de Don Quijote. Agora ahora hogaño, en el entendimiento paradójico contradictorio bigbang lematreiano absurdo medular estable profundo de Georges Lemaitre de entre el universo expansivo einsteiniano de Albert Einstein 1919 itido por la NASA y el universo contractivo maleoiano de Maleo 2001 no itido por la NASA. Agora ahora hogaño, en el ético impretermitible paradójico plausible prudente medio tercio incluso un medio de entre el exceso y el defecto de la Moral de Aristóteles del materialismo histórico flemático capaz. Agora ahora hogaño, en la espiritual paradójica fe hebrea sanpabloiana absurda medular estable profunda de entre la certidumbre y la incertidumbre, de entre la esperanza y la desesperanza, de entre la convicción y la duda, de entre lo visible y lo invisible de San Pablo. San Pablo, engastado el apóstol, sin complejos y sin infantilismos de izquierda y de derecha, con Teilhar de Chardin, con Salomón, con Heráclito, con Sócrates, con Pitágoras, con Buda, con Laozi, con Antonio Machado, con Oscar Wilde, con Jorge Luis Borges, con Walt Whitman, con Albert Einstein, con Werner Heisenberg, con Niels Bohr, con Hegel y Marx, con Georges Lemaitre, con Cirigliano y Villaverde con Luis Alberto Machado, con el botiquín de Miguelito de San Carlos de Cojedes, con la bacinilla de Rosa María de la calle Alegría de Sn Carlos de Cojedes, con el concupiscente 69 cojedeño de Cojedes, con la gris sombría penumbra paraulata llanera cantarina cojedeña de Cojedes, con Maleo 2001. Agora ahora hogaño, en la paradójica tensa armonía musical simultánea contradictoria caliginosa heraclitoiana absurda medular estable profunda de Heráclito, como si fuera el paradójico radiante ojo avizor culantro quevedoiano absurdo medular estable profundo de entre nalgas, de entre las gracias y las desgracias del ojo del culo de Don Francisco en las mesas misas musas, o sea y es decir, decir en la paradójica tensa armonía musical simultánea contradictoria caliginosa heraclitoiana absurda medular estable profunda de Heráclito, ¡Ahí!, la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios.

Si la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios en la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria caliginosa de los valores jerarquizados de las notas musicales altas y bajas. Entonces sea dicho que la naturaleza se entiende con los semejantes y con los contrarios en las mesas misas musas en el paradójico radiante ojo avizor culantro quevedoiano absurdo medular estable profundo de entre nalgas de Don Francisco. Bergoglio ergo vergo sea dicho que los casos correlativos concordados de la forma colorido dimensional del ser y no ser concomitantes contradictorios caliginosos de la tesis TINACO de Maleo 2001 y de la Filosofía de las 4E del entendimiento y la estética ética espiritual de Maleo 2001. Que dicha tesis y Filosofía son conocidas por ti, conocidas por mí, conocidas por el materialismo histórico flemático capaz y desconocidas por el capitalismo histórico histérico rapaz. Que dicha tesis y Filosofía son contenidos que contiene el continente de la tesis y de las ideas de Heráclito. Que la paradójica tensa armonía musical simultánea contradictoria caliginosa heraclitoiana absurda medular estable profunda de Heráclito de entre los valores jerarquizados de las notas musicales altas y bajas. Que la paradójica tensa armonía musical simultánea contradictoria caliginosa heraclitoiana absurda medular estable profunda de Heráclito es tanto como si fuera el paradójico radiante ojo avizor culantro quevedoiano absurdo medular estable profundo de entre nalgas, de entre las gracias y las desgracias en el ojo del culo de Don Francisco, en las mesas misas musas. Que en la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria caliginosa heraclitoiana absurda medular estable profunda de Heráclito de entre los valores jerarquizados de las notas musicales altas y las notas musicales bajas. ¡Qué ahí! y ¡Qué allí! la naturaleza musical se entiende con los semejantes y con los contrarios.

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