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La magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Aqueste este cura ignaro raro, sométese al pintor Apeles: Zapatero a sus zapatos. Y, ha de jugar como carrito tal cual en el parque párvulo infantil en el sube y baja con Quintiliano. Aqueste este cura ignaro raro, ha de trastrocar el hexámetro de Quintiliano, ha de trastrocar, el tiempo y la persona, el hecho y el lugar, el medio-manera-motivo y la finalidad. Agora ahora hogaño, el lienzo pictórico del yin y el yang de Laozi, fuera expuesto al mundo en el año 530 antes de Cristo. Y, en tanto que la numeración arábiga, incluyendo el 69, fuera expuesta al mundo, a partir del año 976 después de Cristo. Decir la grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de entre el blanco y el negro del lienzo pictórico blanquinegro de Walt Whitman y Laozi, es tanto como decir, la paradójica sexología grisura sombría penumbra whitmaniana, que todo lo contiene, de entre cuerpos y almas, de entre pruebas y resultados, de entre el misterio de la maternidad y el misterio de la leche seminal, de entre las irrelevancias y las significaciones, de entre las impurezas y las purezas, de entre anunciaciones y omisiones, de entre órdenes y desórdenes, de entre cantos y censurares, de entre la salud y la enfermedad, de entre lo hermoso y lo horroroso, de entre lo discreto y lo indiscreto, de entre natura y persona, de entre la rabia y la ternura, de entre la guerra y la paz, de entre la vida y la muerte, de entre la mortalidad y la inmortalidad, de entre la justicia y la injusticia, de entre el comienzo y el fin, de entre el somos y el no somos, de entre el descenso y el no descenso, de entre el disenso y el consenso, entre medios y fines, de ente el método y el resultado, de entre la acción y la reacción, de entre el amor y el odio, de entre la comodidad y la incomodidad, de entre el entendimiento y la estética ética espiritual, de entre la realidad y la imaginación, de entre el suelo y el cielo, de entre el fontanero y el fuego, de entre el mar y el desierto, de entre la esperanza y la desesperanza, de entre la certidumbre y la incertidumbre, de entre la convicción y la duda, de entre lo visible y lo invisible, de entre el nihilismo y el eternalismo, de entre el verbo y la carne, de entre el sujeto y el predicado, de entre la lengua y el habla, de entre verdad profunda y el perfecto enunciado, de entre el símbolo y la realidad, de entre la inteligencia y el objeto, de entre la materia y la energía, de entre la partícula y la onda, de entre lo visible y lo invisible, de entre el universo expansivo einsteiniano de Albert Einstein 1919 reconocido por la NASA y el universo contractivo maleoiano de Maleo 2001, no reconocido por la NASA, de entre teoría general de la relatividad y la teoría especial de la relatividad de Albert Einstein, de entre campo electromagnético de Albert Einstein y campo gravitomagnético de Isaac Newton, de entre la eternidad y la historia, de entre de entre la ubicuidad y el espacio, de entre el teorema directo y el teorema indirecto de Pitágoras, de entre la verdad y la mentira de Sócrates, de entre el exceso y el defecto de Aristóteles, de entre la razón y la sinrazón, de entre la locura y la cordura de Don Quijote, de entre las gracias y las desgracias, de entre nalgas de Don Francisco, de entre la tesis y la antítesis de Hegel y Marx, de entre lo consciente y lo inconsciente de Cirigliano y Villaverde, de entre el ser y el no ser de Heráclito, de entre valores jerarquizados y valores polarizados de Maleo 2001, de entre valores teológicos y valores cardinales de Platón y Santo Tomás, que cristianizara a Aristóteles y el materialismo histórico flemático capaz, no ha catequizado a Aristóteles en lo Moral del exceso y el defecto. Agora ahora hogaño, de entre todo lo que hemos sido y todo lo que seremos, del Eclesiatés, de Oscar Wilde y de Jorge Luis Borges, de entre sinónimos y antónimos, de entre diferencias y semejanzas, de entre nube con agua y nube sin agua, de entre la mitad llena de miao y la mitad vacía de miao de la bajilla bacinilla vagina de Rosa María. Agora ahora hogaño, decir la paradójica grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de entre el blanco y el negro del lienzo pictórico blanquinegro de Walt Whitman y Laozi, es tanto como decir, la paradójica sexología grisura sombría penumbra whitmaniana, que todo lo contiene, de entre el número seis y el número nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Decir la paradójica grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de entre el blanco y el negro del lienzo pictórico blanquinegro de Walt Whitman y Laozi, es tanto como decir, la paradójica sexología grisura sombría penumbra whitmaniana, que todo lo contiene, de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes.

. Con digresión y sin digresión, la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes De entre barrigas y de entre ombligos, de entre el seis y el nueve del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes, ha de estar la figura colorida significativa conmovedora dimensional de la grisura sombría penumbra whitmaniana absurda medular estable profunda de entre el blanco y el negro del lienzo pictórico blanquinegro de Walt Whitman y Laozi y ha de estar la figura colorida significativa conmovedora dimensional, la paradójica sexología grisura sombría penumbra whitmaniana, del sexo que todo lo contiene de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Agora ahora hogaño, decir la paradójica indeterminación vedasiana upanishad sánscrita absurda medular estable profunda de entre el algo y la nada, de entre el ser y no ser de Los Vedas, asina ansí así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Decir el paradójico eclesiástico, lo que es, salomónico absurdo medular estable profundo en el quiasmo río de entre lo que fue y lo que volverá a ser, de entre el algo nuevo ante el Sol maleoiano y el nada nuevo bajo el sol eclesiástico del Eclesiastés del sabio Salomón, asina asín así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Decir la paradójica tesitura aguja tejedora penelopeiana absurda medular estable profunda, perogrullada primera vez de Perogrullo de entre el tejer y el destejer la manta de Penélope en La Odisea de Homero, asina ansí así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Decir la paradójica defensiva ofensiva suntzuiana absurda medular estable profunda de entre la guerra y la paz de Sun Tzu, asina asín así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Decir el paradójico medio camino comino medio un medio budaiano absurdo medular estable profundo de entre el dolor y la alegría, de entre el eternalismo y el nihilismo de Buda, asina asín así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Decir la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria heraclitoiana absurda medular estable profunda del paradójico metafórico quiasmo río en de por medio y por la calle de en medio de entre el descender y el no descender, el somos y no somos, la vida y la muerte, la mortalidad y la inmortalidad, la justicia y la injusticia, el comienzo y el fin, la luz y las tinieblas, la guerra y la paz de Heráclito, asina ansí así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. La simultaneidad de los contrarios. En que un río no es dos veces el mismo río y es el mismo río las dos veces. Heráclito y Buda, los padres abanderados de las contradicciones. En que decían que vivimos en un mundo plagado de contradicciones. Y que una contradicción, lo implica todo. A partir de una contradicción, se ha de desarrollar y de demostrar lo que se quiera. A partir de una contradicción, se ha de refutar y se ha de probar cualquier proposición, cualquier enunciado, cualquier verdad, cualquier juicio, cualquier afirmación, cualquier certeza, cualquier convicción, cualquier visibilidad, cualquier invisibilidad como también cualquier imbecilidad, cualquier bestialidad. Buda y Heráclito: El que afirma una cosa no niega la contraria, la afirma para que exista el paradójico medio camino comino medio un medio budaiano absurdo medular estable profundo. Para que exista la paradójica tensa armonía simultánea contradictoria heraclitoiana absurda medular estable profunda. En esto de Buda y de Heráclito, pudo haberse apoyado Aristóteles en su Moral del exceso y el defecto. Y, de entre esta contradicción, el paradójico plausible prudente tercio incluso un medio aristotélico absurdo medular estable profundo de entre el exceso y el defecto del filósofo de Estagira, asina ansí así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Aristóteles se apoyaría en el principio del Derecho Romano, a según, que el que afirma una cosa, niega la contraria, para establecer el principio del tercio excluso de su Lógica. Principio del tercio excluso que el imperialismo y capitalismo histórico histérico rapaz, que sí le supo sacar la punta puta, George W Bush con el derrumbe de Las Torres Gemelas Neoyorquinas 2001. En tanto que el materialismo histórico flemático punta de lanza capaz no le ha sabido sacar la punta puta a La Moral de Aristóteles del exceso y el defecto por el influjo del sindrome del infantilismo de izquierda. Agora ahora hogaño, en la misma ordenanza de Buda y de Heráclito, hubo de andar y estar Pitágoras, o sea y es de4cir, decir la paradójica slash diagonal hipotenusa contrarrecíproca ad absurdum, optimalidad ortogonal pitagórica absurda medular estable profunda de ente el teorema directo y el teorema indirecto del Teorema de Pitágoras, asina asín así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Teorema directo y el teorema indirecto del Teorema de Pitágoras del tercer año de bachillerato de Los Hooligan. Asina ansí así Sócrates, o sea y es decir, decir la paradójica verdad verdadera veraz verídica socrática absurda medular estable profunda de entre la verdad y la mentira de Sócrates, asina asín sí de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño e Cojedes. Paradójica verdad verdadera veraz verídica socrática, con que Sócrates, se pegaba a los escuálidos sofistas a la sazón, y esto no salían por la carretera con arrechera, sino cantando rancheras. Y, si ver vamos, hemos de tener presente siempre a la Filosofía de las 4E del entendimiento y la estética ética espiritual. Y, lo que nos faltaría para completar la explicativa filosofía, o sea y es decir, decir y nombrar al apóstol San Pablo. San Pablo, y su paradójica fe hebrea sanpabloiana absurda medular estable profunda de entre la certidumbre y la incertidumbre, la esperanza y la desesperanza, la convicción y la duda, lo visible y lo invisible. Agora ahora hogaño, la concordancia de San Pablo, Niels Bohr, Werner Heisenberg y el gigante cartón cuadrángulo rectángulo pitagórico del botín de Miguelito de San Carlos de Cojedes, encajan y coinciden. O sea y es decir, decir, la paradójica fe hebrea sanpabloiana absurda con el principio de la complementariedad de entre la partícula y la onda, lo visible y lo invisible. La paradójica fe hebrea sanpabloiana absurda con el principio de indeterminación sombrío gris borroso heisenbergiana absurdo medular estable profundo de entre la certidumbre y la incertidumbre, de entre las proposiciones verdaderas y las proposiciones falsas, de entre el sí y el no, de entre el seis y el nueve de la magnificencia del 69 cojedeño de Cojedes. Agora ahora hogaño, completado el cuadro filosófico de las 4E, lo hemos de nutrir con Don Quijote, y su paradójica ironía defensiva ofensiva quijotesca cervantina absurda medular estable profunda de entre la razón y la sinrazón, los semejantes y los antípodas, la guerra y la paz, la cordura y la locura de Don Quijote. Paradójica ironía defensiva ofensiva quijotesca cervantina absurda medular estable profunda de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. La Filosofía de la 4E, la hemos de nutrir con Don Francisco y su paradójico radiante ojo avizor culantro quevedoiano absurdo medular estable profundo de entre nalgas, de entre gracias y desgracias del ojo del culo de Don Francisco, de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Agora ahora hogaño, con el Libertador Simón Bolívar y su díptico reductor del hexámetro de Quintiliano, a natura y a persona, y en de por medio y por la calle de en medio el impulso irresistible inspirativo instantáneo bolivariano absurdo medular estable profundo, la paradójica perogrullada primer vez de Perogrullo, el paradójico equilibrio ecológico ambiental del Libertador de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. El paradójico equilibrio ecológico ambiental del Libertador, que el capitalismo histórico histérico rapaz ha destruido en su afán desmedido de la riqueza del lucro móvil y la aparición del fenómeno del calentamiento global y el cambio climático, de El Niño y La Niña. Agora ahora hogaño, ha de venir en el devenir, Hegel y Marx, producto de Buda y de Heráclito, en que aparece la síntesis intelectual esencial existencial real hegeliana marxista absurda medular estable profunda de entre la tesis y la antítesis de Hegel y Marx, asina asín así de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Ha de venir en el devenir, Cirigliano y Villaverde 1966 y Maleo 2001 en que aparece la paradójica resolutiva optimalidad pretendida maleoiana absurda medular estable profunda de entre lo consciente y lo inconsciente de Cirigliano, Villaverde y Maleo 2001. Paradójica resolutiva optimalidad pretendida maleoiana absurda medular estable profunda de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Ha de venir en el devenir, Luis Alberto Machado 1975 con su conjunción copulativa inclusiva luisalbertomachadoiana absurda medular estable profunda de entre el ser y no ser del filósofo caraqueño de Caracas. Conjunción copulativa inclusiva luisalbertomachadoiana absurda de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes. Conjunción copulativa inclusiva luisalbertomachadoiana absurda medular estable profunda con que el padre abanderado de la revolución de la inteligencia, mandara al carajo a la duda de Hamlet de William Shakespeare y al mismo tiempo enviara al coño al principio del tercio excluso de La Lógica del filósofo greco de Estagira. Ha de venir en el devenir, Maleo 2001, quien subiérase a los hombros de los gigantes citados, para producir los casos correlativos concordados límite límbico grembo fronterizo concomitantes contradictorios caliginosos de equilibrio dinámico difuso en la perogrullada primera vez de Perogrullo de la tesis inédita novedosa avanzada cascaramarga cojedeña de Cojedes TINACO y la Filosofía de las 4E del entendimiento y la estética ética espiritual de Maleo 2001. Límite límbico grembo fronterizo. Perogrullada primera vez de Perogrullo de entre el seis y el nueve, de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes.

Si la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes, es la representación gráfica grafía grata gata gratificante de todos los casos correlativos concordados límite límbico grembo fronterizo concomitantes contradictorios caliginosos de equilibrio dinámico difuso en la perogrullada primera vez de Perogrullo de la tesis inédita novedosa avanzada cascaramarga cojedeña de Cojedes TINACO y la Filosofía de las 4E del entendimiento y la estética ética espiritual de Maleo 2001. Entonces sea dicho que la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes, ha de tener de entre el seis y el nueve, al límite límbico grembo fronterizo, a la perogrullada primera vez de Perogrullo. Bergoglio ergo vergo sea dicho que decir ónfalo ombligo es tanto como decir holgazana barriga que era juntura común en la Antigua Grecia. Que al doctor Einstein no atendiera al poeta Antonio Machado, que le dijo, que hoy es siempre todavía. Que el hoy es siempre todavía de entre ombligos y barrigas. Que el hoy es siempre todavía, que es decir la teoría del campo unificado de Albert Einstein, de entre el universo expansivo einsteiniano de Albert Einstein 1919 reconocido por la NASA y el universo contractivo maleoiano de Maleo 2001, no reconocido por la NASA. Que el hoy es siempre todavía, que es decir la teoría del campo unificado de Albert Einstein de entre teoría general de la relatividad y la teoría especial de la relatividad de Albert Einstein 1919, de entre campo electromagnético de Albert Einstein 1919 y campo gravitomagnético de Isaac Newton 1685. Que el hoy es siempre todavía, que es decir la teoría del campo unificado de Albert Einstein de entre el seis y el nueve de la magnificencia del conspicuo concupiscente 69 cojedeño de Cojedes.

Otrosí: Saludo con mucho entusiasmo fervoroso profundo a todas las madres del mundo en su día. Especial a mi querida sentida Lucrecia, mi madre, con noventa y siete años, de bracera guerrera guerrillera de toda la familia. Lucrecia, hija y nieta del guerrillero Luis Loreto Lima, la lanza libre libertadora, el hombre de las siete eles, quien fuera derrotado por las huestes de Juan Vicente Gómez en El Tinaco. Lucrecia, hija y nieta de María Casilda, porque Lucrecia, se llama Lucrecia Eladia Lima Flores. Un besote para mi Lucrecia de todos los días, inspiradora de mis Cáscaras Amargas.